《論虛榮》[英]培根原文閱讀

“蒼蠅坐在戰(zhàn)車的輪軸上說道，我揚(yáng)起了多少塵土啊!”伊索氏這個(gè)寓言說得實(shí)是巧妙。類此，有些個(gè)妄人，無論任何事情，或是事情自動，或由大力者推動，只要他們在其中有一點(diǎn)關(guān)系，他們就以為這些事情是完全依仗著他們的力量的。好夸之人一定是好黨爭的，因?yàn)橐磺械目湟�都是靠著比較的。這種人也必然是過分的，因?yàn)槿绱朔娇梢灾С肿约悍N種的夸耀。他們又不能守秘密，所以他們是沒有什么實(shí)際上的用處的。

然而在政事中這一種品性也是確有其用的。每逢人們需要造成一種大才或大德的名聲的時(shí)候，這些人就是很好的吹鼓手。例如，一個(gè)人在兩位君王之間交涉，想引他們聯(lián)合起來向第三者作戰(zhàn)，他就對兩方面都言過其實(shí)地夸張對方的兵力;又如在兩個(gè)私人之間交涉的人，他對雙方都夸張他在對方的影響，結(jié)果是把他自己的聲望提高了。所以在上述的以及類此的事件中，往往會由無物之中竟生有物;蓋謊言足以引起意見，而意見能引起實(shí)行也。

在將帥與軍人方面，虛榮心乃是一種不可缺的性質(zhì);因?yàn)槿缤�一塊鐵由別的鐵而磨得銳利一樣，由于夸張而人們的勇氣就互相磨利了。在冒著資財(cái)或身體之危險(xiǎn)的大事業(yè)中加入一種天性好夸的人可以使事務(wù)更有活力;而那些天性厚重莊肅的人則有似壓艙物而不類風(fēng)帆。在學(xué)問的名聲方面，若沒有一些夸耀的羽毛，則這種名聲的飛騰是很慢的。寫《虛榮之輕視》一書的人也不反對讓自己的名字出現(xiàn)于題頁上。

蘇格拉底、亞里士多德、蓋倫，都是富于夸耀性的人。虛榮心確是使一個(gè)人留名的一種助力，而才德之所受于人性的酬勞其直受于人類的好德之心者決沒有受之于才德自己的努力者為多也。西塞羅、塞奈喀、小普利尼的名聲若不是與這些人本身的某種虛榮心連在一起的話，也不會經(jīng)久如新的;這種虛榮心就如同天花板上的一層油漆一樣，它使得那天花板不但能夠發(fā)亮而且能夠持久。但是說了這么多，我用“虛榮”這個(gè)字眼兒的時(shí)候，卻并不是指泰西塔斯說繆西阿努斯有的那種性質(zhì)，所謂“他有一種能夠漂亮地炫耀他的一切言行的本領(lǐng)”：因?yàn)檫@種性質(zhì)并非是出自虛榮心的，而是出自天生的豪氣和見識的;并且這種性質(zhì)在有些人方面是不但漂亮而且優(yōu)美高尚的。因?yàn)檫d謝、退讓與節(jié)制得宜的自謙，都不過是炫耀之術(shù)也。

在這些炫耀之術(shù)中，沒有比小普利尼所說的那一種更好的了，那就是在你自己所長的某方面，如果別人也有一點(diǎn)長處，當(dāng)不吝惜地多多地贊譽(yù)稱揚(yáng)那人。因?yàn)槠绽�尼說得很巧妙：“在稱揚(yáng)別人的時(shí)候你其實(shí)是替自己做好事;因?yàn)槟闼�稱揚(yáng)的那人在那一方面若不是比你還強(qiáng)就是不如你。如果他是不如你，那么他既然值得稱揚(yáng)，你自然更加值得稱揚(yáng)了;如他是勝過你的，那末假如他不值得稱揚(yáng)的話，你就更不值得稱揚(yáng)了�！焙米晕异乓�的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語的奴隸。

(水天同譯，有刪改)

《論虛榮》閱讀題

15.作者對“虛榮”的態(tài)度充滿了思辨色彩，請結(jié)合“虛榮”的本質(zhì)作簡要說明。(6分)

16.“寫《虛榮之輕視》一書的人也不反對讓自己的名字出現(xiàn)于題頁上�！边@句話如何理解?(6分)

17.請簡要分析文章第四段的論述層次。(6分

《論虛榮》閱讀答案

15.“虛榮”的本質(zhì)是夸耀(好夸)，(1分)對妄人而言，是要否定的(批判)的;(1分)但在對需要造成一種大才或大德的名聲方面，在將帥與軍人方面，在冒著資財(cái)或身體之危險(xiǎn)的大事業(yè)方面，在學(xué)問的名聲方面，是值得肯定的。(4分)

16.輕視虛榮的人忽視了虛榮在學(xué)問的名聲方面的作用，結(jié)果自己也掉進(jìn)了虛榮的陷阱。(4分)暗諷了這些人沒有辯證地看待虛榮。(2分)

17首先闡述虛榮心確是使一個(gè)人留名的一種助力;其次指出虛榮與出自天生的豪氣和見識的區(qū)別;再次闡述自謙也是虛榮，是一種炫耀之術(shù);最后指出幾種人對自我炫耀的人的態(tài)度。評分建議：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，四點(diǎn)6分。